德国被康德引入了哲学道路，哲学变成了一件民族的事业。一群出色的思想家突然出现在德国国土上，就像用魔法呼唤出来的一样。

——海涅

1.《纯粹理性批判》

哲学中的“哥白尼革命”，康德的“第一批判”。

哲学乃一切哲学的知识之体系。吾人若以哲学指评衡“一切哲学化企图”之原型而言，又若此种原型为评衡各种主观的哲学(此种哲学之结构，往往分歧繁复而易于改变)之用，则此种哲学必须视为客观的哲学。

彼等乃知理性之所能洞察者，仅限于理性按其自身之计划所产生之事物，又知理性不容其自身机械的为自然所支配，必以依据固定法则之判断原理指示其进行途径，而强抑自然以答复理性自身所规定之问题。

本书是康德全部哲学著述中意义最为特殊和重大的巨著，其根本思想是通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察，从而确定理性能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。

《纯粹理性批判》（精装本，韩林合新译本）

德国哲学家伊曼努尔•康德流传最为广泛，最具影响力的著作，整个西方哲学史上最重要的著作之一，汉语学界首次以“A版”与“B版”原版为底本完成的足本全译新译版，增添十余万字的详尽注释和译者说明。

2.《实践理性批判》

人为什么是自由的？道德的原因是什么？康德的“第二批判”

康德是我们民族的摩西，带领我们走出了埃及的颓败，进入了自由而孤独的沙漠，他从神的山巅上带来了生机勃勃的法规。

——荷尔德林

概念只要与对象发生关系，不论对于这些对象的知识是否可能，它们都拥有自己的领地，这个领地仅仅是依照它们的客体所具有的对我们一般认识能力的关系来规定的。

我们全部认识能力有两个领地，即自然概念的领地和自由概念的领地；因为认识能力是通过这两者而先天地立法的。现在，哲学也据此而分为理论哲学和实践哲学。

《实践理性批判》出版于1788年，是康德思想的核心部分。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分。该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。

3.《判断力批判》

德国古典美学的奠基之作康德的“第三批判”

我们有一单纯的审美判断力的机能，无概念地对诸形式来下评判，并且在这种单纯评判上发现一种愉快，我们同时使它成为每一个人的例则，这种判断并且不是建基于一个利益兴趣，也不导致这样一利益兴趣。

另一方面我们也有一种知性判断力的机能，对于实践格律的单纯诸形式规定一种先验的愉快，我们使它对每个人成为规律，我们的判断力也不是建基于一个利益兴趣，却仍然导引出这一利益兴趣。

此书分《审美判断力批判》与《目的的判断力批判》两部分。前一部分，重点分析美和崇高两个范畴。后一部分则从审美判断力的“主观合目的性”转向对自然界有机体组织的“客观合目的性”的探讨，辩证地表述了康德自己的自然观。

4.《任何一种能够作为科学出现的未来形而上学导论》

《纯粹理性批判》的“通俗本”

真正的形而上学判断全都是综合判断。必须把属于形而上学的判断同真正的形而上学判断区分开来。

很多属于形而上学的判断是分析判断，这些判断对形而上学判断来说只是一些工具，而形而上学判断才是这门学科的唯一目的，它们永远是综合判断。

全书的内容包括论一切形而上学的知识的特点、《导论》的总问题、先验的主要问题等。在书中，康德对人的认识能力（理性）作了一个批判性的研究，要为人类未来建立一种真正的、作为科学的形而上学做好头脑上的准备。

5.《逻辑学讲义》

由于我们的知性如此热衷于借判断来扩展自己，热衷于以知识来充实自己，或者由于我们对某些东西总是比对其他东西更加注目的偏好，保留我们的同意是一件很困难的事。

哲学是哲学知识来自概念的理性知识体系。这是这门科学的学院概念。就世界概念来说，哲学是关人类理性的最后目的的科学。

《逻辑学讲义》是一部由学生听讲笔记整理而成的康德著作，不过它在出版前曾经康德亲自审定过，因而比起其他版本来更具有权威性。 在该书中，康德在传统的逻辑判断分类外，又创设了模态，开创了研究概念的内容实质的新局面，从形式逻辑发展到先验逻辑。

6.《道德形上学探本》

古希腊哲学分三科：自然学、伦理学和逻辑。一切理性知识分两类：实质的和形式的。实质的知识有其特定对象；后者只是关于智性的形式和理性的形式，以及一般思维的普遍定律。

形式的哲学叫逻辑。实质的哲学依其对象分为两类：一类是自然的规律，一类是自由的规律；研究前者的叫做自然学，研究后者的叫做伦理学；也可称作自然哲学和道德哲学。

书中认为道德上的善恶和行为标准是超经验的，人作为有理性者自我立法，道德律纯粹出于义务，与任何利益无关。所谓“道德形而上学”，是研究道德的超经验的、纯粹的普遍形式，即绝对命令。

7.《历史理性批判文集》

本书收康德1784-1797年间所写的论文八篇，包括康德有关历史哲学和政治哲学的全部主要著作在内。构成康德历史哲学的中心线索的是历史的两重性，即历史的合目的性与历史的合规律性。就其当然而论，人类历史就是合目的的；就其实然而论，人类历史就是合规律的。目的的王国与必然的王国最后被康德统一于普遍的理性。统治这个理性的王国的原则是：正义和真理、自由和平等、不可剥夺的和不可转让的天赋人权。

8. 《论优美感和崇高感》

《论优美感和崇高感》是康德在第三批判之外唯一的一篇美学著作。充分显示了作者的风格、人格与若干重要思路。书中的主要内容有两点：一是优美与崇高的对立与统一，一是强调美的主观性。

9.《通灵者之梦》

康德听到瑞典通灵者史威登堡的神秘事迹后的即兴之作。

康德在此书中将形而上学家与通灵者相提并论。在康德的全部著作中，此书的风格是独一无二的，其笔调亦庄亦谐，类乎游戏之作。但在其讽刺性的笔调背后，实寓有极为严肃的意义。此书一方面批判了西方传统的形而上学，重新规定了形而上学的任务与界限，并为之寻求新的基础；

另一方面则试图为知识、信仰与迷信划定界限。它包含了康德日后形成的批判哲学之基本构想。就康德哲学的发展而言，此书代表了他由非批判观点发展至批判观点的一个转折点；而就整个近代西方哲学的发展而言，它亦被视为十八世纪以来启蒙运动的产物。